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张汉东:以玉溪师范学院传习馆为例看美育实践的重要性
2016-03-02 13:40:12 作者:中国美育网 来源:

以美育人 重在实践

—兼以玉溪师范学院传习馆为例

玉溪师范学院 张汉东


美育,是一种情感教育,和德育、智育、体育一样,都是我国社会主义教育方针的重要内容。“它主要是通过人们对真实、具体、形象的美的直观感受,激发和净化人们的情感,陶冶思想情操,提高生活情趣,最终潜移默化地起到教育的作用。”[①]笔者认为,当前的美育应该寓美育于实践、体验、娱乐、生活和学习当中, 在领悟理论、动手操作、掌握技艺的同时培养学生的人文修养和精神素质,以达到理论、技艺与人格的完美提升,这才是美育,众望所归的美育,社会需要的美育。长期以来,玉溪师范学院传习馆立足于艺术服务科学,学校服务社会的宗旨,面向全校学生,通过内容丰富、独具特色的系列美育活动和民族民间公选课,培养出一批批经过美育实践,具有一定审美创新能力的生力军,为探索高校美育进程的实践开辟了一条新的途径。


一、玉溪师院的“场”经验

“场”字作为名词时,它表示物质存在的一种基本形态,具有能量、动量和质量,能传递实物间的相互作用,如电场、磁场、引力场等。多年来,在传习馆的美育活动中,逐步形成了一种美育“场”的格局。

玉溪师范学院的美育不是对学生进行抽象的理论和空洞的说教,而是用真实可感的形象来教育指导,用美的形象来感染熏陶。传习馆以各项民族艺术研究、创意成果、藏品陈列为基础构成,是一个融博物馆、课堂、艺术沙龙、工作坊为一体的多元立体教学空间,这个空间可使学生自然融入参观、研究、创意、生产、展演和销售的教学链中。首先,通过传习馆陈列的民族民间文化藏品的美的形象,来引导学生去感受、欣赏、理解民族民间传统文化,让学生在参观时就真切地感受到民族民间传统文化之美、从而激发出珍惜本土资源、热爱传统文化,热爱中华文明的崇高情感。

其次,主要体现于创新型教学环境的设置和参与式、体验式教学活动的开展, 当前,传习馆已开设了15门本土化课程,课程涵盖专业实验课与公共选修课,面向全校学生,课程设置有木雕、云南少数民族舞蹈、云南少数民族原生态民歌演唱、云南民族民间刺绣、云南少数民族音乐、陶艺、绝版套色木刻、民间手工、云南民间美术赏析、葫芦丝吹奏、蜡染、扎染,通过学生亲自动手操作实践,产生了审美体验, 激发对民族民间的传统文化的热爱和民族自豪感,实现了人格的完美提升。

尤为关键的是,传习馆构建了一个本土化艺术教育新模式,搭建大学生审美追求的创新平台,将民间艺人被聘为高校教师,让他们走进课堂为学生授课,现场展示传统文化的魄力,成为原境教学。他们中的一部分是濒临消失的非遗项目传承人,其课程讲授以及技艺传承,已不仅是一般意义的本土化艺术教育,而是对非物质文化遗产的一种保护与传承,也不仅是探索艺术教育新模式、实现课程开发与理论创新,而是实现了实用性人才培养和健全人格的教育目的。

经过多年的努力,传习馆在研究、教学、展示及美育教育的基础上探索尝试民族艺术产业化发展的途径,形成了一种美育“场的新格局。现已编制本土化课本20册,累计培养学生6000余人,外国留学生800多名。目前为止,公选课学生上交作品8000余件,完成民族艺术类论文和学习心得2000篇。目前正以各项目制的形式紧密围绕国家政策导向积极拓展美育建设,为学生搭建和谐发展的良性循环平台,从而将美育教育机制自然地融入到艺术实践的各个领域之中。

二、美育的社会参与和渗透

美育不是高校独立完成的热点挑战,而是整个社会各个层面的全民参与渗透。蔡元培曾说“人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱,要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫作美育。”[②]在美育活动的过程中,我们必须不断总结经验,从美育角度提升、借鉴、合作、运用,使美育在整个社会全面开花。

以云南省玉溪市为例:玉溪八中有个著名的数学教师叫李培林,对学生深怀爱心,致力于学生心智成长教育,长期以来,她所带的学生无论是参加竞赛还是中考升学,都取得优异的成绩,在教育战线上声名远播,许多家长带着孩子远道慕名求教……究其原因,这种成功的教学硕果来源于把美育工作贯彻班主任工作的始终,以美引善,寓教于美,使学生在对美的事物、美的形象和美的理想的感染中,形成自己的道德规范,树立了正确人生观,提升学习成绩,达到了品学兼优、全面均衡发展的教育目的。

其实, 除了课堂渗透外,在日常生活中,各种规模不一的展览和演出原本也是一种美育,只是要以美育的角度去联合实施,如在画展中有目的的引导、讲解、使得人们从艺术感受中明白美的存在,不仅艺术中还有益于生活和身心的和谐发展。此外,过去的认识中认为美术就是美育,其实各个学科对于本专业的热情、专注、激情就是美的体现,如同数学家们攻克难题得到的美,理论研讨中学术火花产生的美,劳动过程中的美,帮助别人的美,克服困难的美,享受挫折的美等。当下的美术教育中过分强调了“术”而忽视了“美”的研究的拓展,此主题单独探讨。


三、存在的问题

和德育、智育、体育一样,作为我国社会主义教育方针的重要组成部分,美育正不断地凸显越来越重要的作用。但是,在推行实施过程中,亦存在诸多问题:

首先,理论研究成果有待健全丰硕、实践不足落实不够、评价难度太大,故美育成了众望所归却任重道远的教育进程。

其次,“美”的感受与个体、社会、群体、年龄、阶层、思想、行为、学科等方面密切相关,它因国家、社会、宗教、信仰不同而不同,因学科专业、行业有不同而不同,因年龄、性别、观点、认识不同而不同,故美育的实施也因人而异,因地制宜。

接下来重点是“育”,它涵盖了如下两条主线的进程:

授者:教→讲→研→论→理论

受者:参与→自觉实践→娱乐→体验→自主实践

可以看出,美育的传授者从教到形成理论,中间经历了“讲”、“研”、“论”等过程,接受者从自身参与到自主实践中间经历了“自觉实践”、“娱乐”、“体验”几个过程,这些过程需要时间的沉淀,并非一蹴而就。美育在整个社会推行的进程过于缓慢,难于全面实施,正是因为它需要较长的时间才看得到效果,周期较长,且目前尚无没有基本的评判标准,再者,就是有了美育的评判标准,也会因为一些难点而陷于僵局,具体表现如下:

⑴以经济追求为目标,急功近利的政绩表现。

⑵缺乏执行者(教师)

⑶评判标准不明确而难以推行

但是,时代又急需美育的发展来促进发展,崔彦海教授在首届中国美育学术大会上所说:“我们没有能力让中国人民富起来,但我们要让中国人民美起来!”要具体实施这个倡议,任重而道远,因此,探索一条美育发展之路势在必行。

四、解决的方法途径

在中央方针政策和大众需求的前提下,美育的推行时不我待,何况有众多学者、前辈的大量研究成果,为民为社会的责任感。笔者认为,大力推行美育实施,途径如下:

第一,理论支撑:从事美育的专家学者从理论角度,充分分析论证,证明“美育”推广的难度、重要性和必要性。

第二,成效证明:社会各界、各级部门应在现有条件下,积极进行美育实践,取得美育成果,用大量的事实和成果证明美育的重要意义,以争取国家战略的高度重视和大力支持。

第三,政策推广: 克服开展美育活动的经费、美育评价的标准、开展美育活动时间的等困难,联合部分单位进行实验,用实验的结果争取国家支持全面推广。

第四,建立美育实验方向和实验点:以本土化阵地为“美育”场,建立“美育”实践计划并严格真实记录;选择已有成功经验和成绩证明的初中、小学班级,从“美育”的角度深入挖掘分析成功背后的“美育”经验,总结实施方案

第五,充分利用今天“国培”的“艺术”类教师,强化培养其“美

育”能力,发挥其教学中的实验条件,采用比较法选择班级实施“美育”行动,以年度成绩和学生行为感想作为评判指标,总结成果即成绩全面提升,班级的活动明显突出。抓住每次展演的机会,进行“美育”合作记录(采访、记录表格)的方式取证记录。12年的时间取得初步成果。班级总结实验、“国培”行动、“展演”“美育”以分析报告和实验结果分析确立“美育”行动实施方案,争取国家立项全国推行。

美育的目的在于陶养人的感情,培养人的高尚兴趣、道德情感、积极进取的人生态度,给人追求高尚行为以动力。正如蔡元培先生所言:“美育之目的,在陶冶活泼敏锐之性灵,养成高尚纯洁之人格。我们可以这样来认识:陶养人的感情是美育的直接目的;而净化人的心灵,培养人的高尚兴趣、道德情感、积极进取的人生态度,养成高尚纯洁之人格,给人追求高尚行为以动力,则是美育的根本目的”[③] 。面对美育,这一繁重而艰巨的系统工程,我们任重而道远!同时,美育所显示出来的生命力是那样的充盈旺盛,相信不久的将来,定会出现一个欣欣向荣的美育的春天!



[]  军《大学美育》. 国防工业出版社, 2010年版,3.

[]蔡元培《美育与人生》〔A.《高平叔蔡元培美育论集》〔C.湖南教育出版社,1987年版

[]蔡元培《创办国立艺术大学之提案》〔A.《高平叔蔡元培美育论集》〔C.湖南教育出版社,1987年版

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