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王毅
2013-12-24 11:24:59 作者:中国美育网 来源:

         挣扎于重庆三流高校,羞于偶尔折腰权、吏;游走于国际一流学界,年年与世界名人华山论剑;浪得Asian and African Studies编委;“Synthesis philosophica”评审虚名;忝列:The Journal of Aesthetic Education 作者名单。
        崇敬老子,理解屈原,同情卞和,偏爱左思。无长师遍求名师,无学位枯坐面壁,最爱吟诵“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。
资质驽钝,偏“挑剔”权威、专家;曲低和寡,偏才疏志大;虽无凌云志,竟翘首九方皋……愚耶,怪耶,是耶,非耶,斯人如此。
        对“教师”标准的胡言乱语:
        30年教学,一辈子愚顽。谋食于为仆人负责的时空,偏只对“上帝”负责。评价教师的胡思乱想:“判断教师的价值,不看他做了什么,更不看他说了什么;不看他口碑是什么,更不看他得了什么。判断教师价值尺度只有一条:他让学生得到了什么”!
        高校美育幻想:不受名刊、名人对“哈佛通识教育”曲解误读干扰,跨越“世界学美国、美国学哈佛”的国际定律,直插“美国高教改革前沿阵地”,透析哈佛教改精髓和弊端。结合本土文化土壤特色建构符合当今社会的中国通识课程之美育体系。
        关于科研的异端邪说:科研须标新立异,终极目标是“改善人类现状”;跨学科比较,是发现的捷径;道、器结合,是发现的要旨;“发现”是科研的境界;质疑权威,颠覆定论,是发现的高蹈……
        关于创见的奇谈怪论:“旅游三要素(主客媒)”是促游管理研究的混乱之源!“生态整体存在论”让诸多定论变得苍白,诸多“体系”需要重新审视!
在文化源头上:相对于西方讲究“利己合理”;中国推崇“抑己利他”。《老子》精髓:中国文化“是什么”;《论语》《孟子》:中国人该“怎样做”;《墨子》将“抑己利他”推向极致;后起儒家多偏离孔子,走近墨子……
      “美善合一”是人类共性,不是某种文化的个性;称之为“中国特点”,注定是假命题;《论语》不讲“美善合一”,倒突显“礼乐分立”;孔子礼乐思想,自孟子起无人全面承袭——包括荀子《乐记》……
        相对西方“实证”,中国更重“纹饰”——中国美学特色似在这里!

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